Неолит Нижнего Амура вотчина Бога Перуна.

 Я  непрофессиональный историк и, слава богу Перуну, не вхожу в их закрытую секту шаманов от истории, камлающих мудреными для профанов научными терминами, названиями археологических культур, уводящих их непросвещенное сознание в нанайское Буни (на "тот" свет) псевдоистории, откуда ему уже не выбраться. И молодым ученым этого не позволяет сделать традиция, авторитет корифеев, вузовское образование, международное сотрудничество историков. Засоряют мозги и СМИ, ангажированные академической исторической наукой. Все течет и пенится в русле романо-германской исторической школы в тандеме с близкородственной библеистической.

Шаг влево, шаг вправо от устоявшихся истин грозит академистам уличением в лженауке, исключением из секты, отлучением от академических издательств. Мне это не грозит, хотя приходится вести против них лишь партизанскую войну и резвиться на лугах истории, как уничижительно шутят профессионалы. Но у нас, дилетантов-бескорыстных исследователей, тоже есть убойная поговорка: "История-это ложь, с которой все согласны". Так случилось и с Нижнеамурской историей, неолитический период которой отдан предкам малочисленных народов Севера. Первые куплеты этой песни с северным мотивом сложил академик А.П.Окладников, искавший на Амуре благородного оленя Золотые рога, а нашедшего здесь северного низкорослого собрата. До сих пор его ученики- академики А. Деревянко и В. Медведев, а так же многочисленные пастухи разросшегося стада северных оленей на разные голоса перепевают его куплеты под звук шаманского бубна. Мне было бы слишком самонадеянно наводить критику на выдающихся ученых, если бы не факты, добытые мной самостоятельно и с помощью лопаты на месте разрушенного экскаватором неолитического памятника, и посредством мозговых усилий.

Могу еще назвать себя везунчиком, которому посчастливилось обнаружить на Амуре золотое звено древней индоевропейской истории (изваяние бога Перуна), которое, к удивлению,оказалось русским, хотя русских в то время так не называли, как учат нас романо-германские учителя. Действительно, они имели самоназвание-русы, что определил Ю.Д. Петухов. Потянув за это звено, я распознал весь пантеон основных индоевропейских богов и богинь, которые стали позже русскими. Мне явились их неолитические образы, сохранившиеся, очевидно, только на Амуре в забытом романо-германцами глухом краю.

Взгляните на эти образы нижнеамурских божеств 4-3 тыс. до н.э. и попробуйте их назвать их каким -нибудь именем из перечня идолов северян: Дюлин, Эндури, Подя, Полыз, Талыз, Тугрыз, Гирки. Ничего не получиться-они не вяжутся с ними. Да и сами археологи говорят, что они не знают имен этих божеств. И тогда в дело вступило литературное слово.Окладников назвал изображение№1 Черным драконом. Нанайцам это понравилось и теперь они зовут его"Мудур", что означает"земной дракон", хотя семь-восемь месяцев в году он утопает в воде и не показывается на глаза. Но имя было красивым и прижилось, хотя правильнее было бы назвать его "Пуймур"- "водный дракон". Но на обложке сборника статей "Записки Гродековского музея", №3, 2002г., в виде эмблемы дано изображение этого чудовища с подписью-"Лик солнца". Ничего себе солнышко, от которого в дрожь бросает.

Но изображению №2, проживающему в устье реки Уссури и имеющему облик дородного русского мужика с окладистой бородой, повезло еще меньше. Коммерсанты от бутилированной воды поместили его на наклейке и обозвали "Дерсу" (Узала). Этого бог Шереметьевских скал простить не мог, и вскоре источник наживы иссяк вместе с бутылками и наклейками. Другие персонажи пантеона остались неприкаянными, хотя ученое положение обязывало археологов дать им какое-нибудь сносное толкование.

Момент обнаружения масок-личин под №3 и №4 археологом Деревянко в купе с Окладниковым у п. Вознесенское сопровождался бурей эмоций-криками и воплями. В шутку ли сказать, впервые на Амуре были найдены женские портретные изображения на красно-лощеной керамике, да еще европеоидного типажа (уточнение мое). Они демонстрировались на международных выставках "Археология СССР". Запад их не принял, т.к. был уверен, что Нижний Амур-земля неисторическая, и ничего путного в своих недрах содержать не может.

Академик Окладников сделал еще одну попытку привлечь  внимание Запада, выпустив красочный альбом "Древнее искусство Приамурья" (издательство "Аврора",1981г.) на английском языке, где они фигурировали во всей своей красе и изысканности. Но кичливый Запад от книги отказался, и она всем тиражом с огромной ценой в 25 рублей завалила прилавки книжных магазинов и досталась мне. Как уж романо-германцы интерпретировали эти маски-личины, мы никогда не узнаем, но факт, что им они не понравились. Сенсации не состоялось, потому что не положено открывать Америку в Приамурье, да еще ученикам романо-германской исторической школы, плетущимся в хвосте западных концепций.

Чтобы понравиться Западу и сохранить его учительское достоинство,  академики произвели усекновение голов Великого Триглава, расположенного над головой богини Лады (илл.№4) , считая этот символ просто кружочками с переплетающимися лентами, образующими якобы спираль. Помятуя о том, что ленточный орнамент-это сугубо индоевропейская принадлежность, впрочем, как и сама спираль, они его так не назвали. Проявив большое усердие, академики втюхали спираль в искусство предков северных монголоидов, обнаружив на халатах современных нанайцев похожий спиралевидный орнамент. Вот такая "научная" халатность. После этих манипуляций у них вместо мифологического сюжета с тремя персонажами и ленточной фигурой получилась просто маска с круглыми глазами-неопознаваемое изображение, которое, как они стали утверждать, шаманы  надевали на лицо во время камлания. Это не встретило возражения в среде учеников известной псевдоисторической школы. А в компенсацию за утраченное, ее повысили в статусе, сделав эмблемой института ИФФ СО АН СССР (илл.№5). Позже академик Деревянко отправил ее в Буни, заменив ее лик монголоидным с узкими глазами. Все же "эти глаза напротив" не давали ему покоя: монголоидов с круглыми глазами не бывает. Не ведали академики, что творили...

Убрав ленты с кружками, тем самым они удалили эмблему Великого Триглава (ВТ) праславянской мифологии. Ее, как корону, носила мать родительница всех русских богов-Богиня Лада. Это ее головка в виде карточного сердца с круглыми глазами изображена на Вознесенской керамике. Мне однако остается доказать, что это действительно эмблема ВТ, а маска-личина-это Лада. Доказать это нетрудно. Знак ВТ оказался очень устойчивым во времени и дошел из неолита до нашего века. Мне известно шесть вариантов его, последний использует Академия Тринитаризма. А самый ранний (возможно, не первый) сохранился в сикачи-алянских петроглифах на крупе известного изображения лося. Первыми узнали и выявили суть ВТ исследователи русской старины супруги Гнатюки (из Украины), обнаружившие его в Повести временных лет, и зафиксировавшие свое открытие в книге "Чьих богов мы внуки". Вид его здесь представляет переплетение лент, которое создает три фигуры. К ним тесно примыкают три кружка-коло. В тоже время все они создают одну гармоничную фигуру. В этом суть триединства. Углы ее имеют значение пламени-божественного огня. Гнатюки определили, что углы фигуры обозначают трех богов-Сварога, Перуна и Свендовинда. Три коло-Навь, Правь, Явь. Смысл фигуры-единство трех богов и трех уровней мироздания (илл.№6). Это удивительное открытие позволило мне опознать сикачи-алянского ВТ. Хотя в нем коло включены во внутрь ленточных переплетений, смысл от этого не меняется. Но наш, Нижнеамурский, естественно подревнее будет. А учитывая бездну времени и пространства между ними, вариантность неизбежна (илл.№7). На крупе лося те же три ленты и три коло, но в  другом расположении, хотя суть остается прежней. Видимо это самая древняя форма ВТ-праформа его (илл.№9).

Вид головок Лады и Макошь (илл.№3) уникальны и принадлежит только древнему художественному канону индоевропейцев. Он представлен в виде карточного сердца. Эта форма пришла на Амур из триполья от изображения индоевропейцами богинь Вселенной на керамике, где они, как и на Амуре, показаны масштабно и занимают весь средний ярус тулова сосуда, вытеснив другие элементы. Суть их определил украинский исследователь В.В. Прокопенко.Неолитическая Лада с карточно-сердцевидной головкой обнаружена Ю.Д. Петуховым в Афинском археологическом музее. Здесь на керамике она изображена в полный рост в сюжетном рисунке (илл.№8). Такие совпадения игнорировать невозможно. Они подтверждают теорию Петухова, что в это время на земле жил  один народ-индоевропейцы (русы-европеоиды). Они имели общий художественный канон изображения своих божеств, единое мировоззрение и ведическую религию. Именно это научно и очень доступно обосновал в своих книгах Ю.Д. Петухов.

В Сикачи-Аляне пока обнаружено три рисунка Перуна. В низовье Амура, в краеведческом музее г. Николаевска-на-Амуре проживает четвертый Перун (илл.№11). Один из них выбит на валуне в виде барельефа. Другие два, созданы рисунком на затвердевающем бетоне-каменном тесте. Николаевский Перун изготовлен с помощью формовки бетона, что дало возможность получения объемного изображения-изваяния. Трудно поверить в создание искусственного камня в неолите, да еще на Нижнем Амуре. Но ведь доказал же академик А.Т. Фоменко, что Египетские пирамиды и скульптуры сделаны из бетона, а не из дикой каменной породы, а создавали их тоже индоевропейцы в неолите.

А  теперь доказательства того, что это действительно Перуны и три из них созданы из бетона. В неолите у русов-европеоидов наиболее часто изображаемыми были два бога мужского пола - Яви (земных). Это Бог Род и Бог Перун. Первый, как известно, был фаллического вида. Его тоже нашли на Амуре, но приписали к монголоидам (илл.№10), хотя его вид многократно зафиксирован археологами в индоевропейском и славяно-русском искусстве. У изваяния Перуна на задней стороне имеется знак "Х"с надломленными концами (илл.№14). Лингвисты Г.С. Гриневич и В.А.Чудинов считают, что это руна "ПЕ", и она всегда изображалась на фигурках Перуна или обозначала его в рунических надписях. Таким образом, этот знак на изваянии читается как "Перун". В свою очередь, божественный облик его и сияние вокруг головы подтверждают правильность интерпретации этого знака.

Глаз художника сразу отметит сходство или даже идентичность вида изваяния анфас (илл.№11) и рисунков Перуна (илл.№12 и илл.№13). Сомневающиеся могут провести сопоставление их схематических рисунков. Таким образом, это тоже Перун. Поверхность камня с рисунком имеет несколько признаков налепа бетонного теста на валуне: другой оттенок, проявление отслойки бетона, три продольных канала с боку от рисунка длиной около 20 сантиметров, оставленные, вероятно, пальцами художника. Таких естественных параллельных углублений на природном камне образоваться не может. Пальцы моей руки удобно поместились в них и легко повторили движение обтирания пальцев художника от налипшего на руке бетона. Бетон был нанесен на кливаж валуна (плоскость поперечного разреза камня), что обеспечило ему прочное сцепление с базальтом. Созданный на нем рисунок Перуна тонкий и ажурный, что можно сделать только острой палочкой-писалом. Более того, он тоже подписан, но другой руной, напоминающей подкову. По Чудинову, это руна "БО" всегда читается как Бог (илл.№12).

Рисунок Перуна (илл.№1) сделан по такой же технологии, в этом же стиле, с той же ажурностью. Все три бога имеют вокруг головы так называемое сияние-лучи как признак божественности. Но сияние у изваяния Перуна археологи определили как прическу, что, конечно, надуманно. Недавно выявлен еще один Перун в виде барельефа, он хотя и мало похож на изваяние Перуна, но имеет тот же стиль, сияние-прическу и пять морщин, как и его собрат (илл.№15). Сияние или солнцеподобный венец обнаруживается и на русских иконах. Например, на образе Божей Матери "Умиление", перед которым, стоя на коленях, скончался Серафим Соровский (Р.В. Богдасаров "Мистика огненного огня","Вече", 2005г.) 

Изваяние и рисунок Перуна (илл.№13) объединяет еще один признак-разные глаза, вернее, овальная подрисовка под правым глазом у одного и солидный мешок у другого изображения, что тоже немаловажно. Перун в древности на Руси изображался всегда с разными глазами, что символически отражало в нем присутствие двух противоположностей-Белобога и Чернобога. И здесь отмечена та же суть.

В Сикачи-Аляне во втором пункте (по Окладникову) сконцентрированы все местные Перуны. И это неспроста. Здесь же археологом Н.Е. Спижевым опознан дольмен (илл.№20), естественно, не признанный академистами. Он представляет собой трехстенное сооружение, что отличает его от беспорядочного нагромождения вокруг дикого камня. Рядом имеется удобная просторная площадка, вероятно, для коллективного отправления религиозных обрядов. Подобного уютного места здесь нет. И неудивительно то, что наиболее значимые петроглифы трех Перунов и трех лосей , расположены полукругом у дольмена со стороны береговой черты, причем выявлен ритм этих изображений: лось-Перун-лось-Перун... Случайным это быть не может, но никто не замечает эту систему чередования петроглифов, явно привязанную к дольмену. За многие тысячелетия некоторые валуны с рисунками были перемещены и перевернуты ледоходом, но ритм изображений все же сохранился.

Таким образом, не вызывает сомнения, что здесь в Сикачи-Аляне в 4-3 тысячелетии до нашей эры существовало перуново капище, и не поворачивается язык сказать, что оно было прананайским.  Безусловно, оно было индоевропейским, а, точнее, принадлежало  русам-европеоидам и носило название "Перынь".

Существует много гипотез происхождения дольменов, но единого мнения нет. Добавлю еще одну. Дольмен это дом-пристанище на земле Бога Перуна. Но кем или чем был бог, посещавший этот дом?На этот вопрос может ответить только ТЕП-теория единого поля В.Л. Грошева, раскрывающая суть нетрадиционных физических полей-тороидальных вихрей элементарных частиц, игравших большое значение в жизни древних людей и становления религии. Но это уже другая проблема, о которой будет рассказано на последующих страницах сайта.

Если присутствие ведических богов на Нижнем Амуре после приведенных доказательств у понятливого читателя уже не вызывает сомнений, то изготовление индоевропейцами в неолите искусственного камня все еще недостаточно обоснованно. Что может подтвердить это? Очевидно только предоставление предметов быта и охоты или изобразительного искусства, сознанных по этой технологии. Имеющиеся ажурные петроглифы недостаточно подтверждают это. Практика научных споров в рамках романо-германской исторической школы показала, что академику Фоменко не удалось доказать египтологам искусственность происхождения блоков египетских пирамид даже с помощью анализа химического состава их, произведенного в Москве в Институте Физической Химии. Что  могло бы быть более убедительней анализа? Наверно только то, что можно видеть, держать в руках и что доступно простому логическому анализу. И здесь мне повезло так, как ни одному археологу. Изучая историю и археологию, я был подготовлен к встрече с уникальными  артефактами на месте разрушенного дорожными строителями неолитического памятника. Я еще представлю самые замечательные из них на сайте, но пока только о предметах из искусственного камня.

Первый и главный я долго вертел в руках, не зная оставить его или выбросить. Это была каменная пластина толщиной около одного сантиметра , размером с ладонь. На одной из поверхностей проявлялись какие-то волны-ритмичное чередование частых выступов, образующих ребристость. Я удержался от желания выбросить камень, тем более, учитывая, что он вышел из неолитического культурного слоя. Когда я отмыл его, на меня глянули"эти необыкновенные глаза". Над глазами выступали все те же по количеству пять морщин-перунов стандарт. Это была верхняя часть лица маски. Хотя рисунок  насыщен бороздами и выступами, его нельзя назвать ажурным. Вернее сказать, он нечеткий и размытый, еще точнее, подплывший.Стало понятно, что сделан он на каменном жидковатом тесте, которое при затвердевании несколько деформировалось-подплыло (илл.№16). Тесто было налеплено перед нанесением рисунка на округлый гладкий камень со стороны слойной поверхности его, а не кливажа. Это показывает обратная сторона пластины, на которой четко отпечаталась подлежащая поверхность камня со всеми его трещинками (илл.№17). Это единственно возможная интерпретация выявленных признаков. И два опрошенных геолога вынуждены были с этим согласиться. Сам камень представлял собой искусственный песчанник. Но песчинки его явились дрествой-неокатанным песком, чем богата окружающая территория. А вот состав связующего вещества-цемента-не известен. Понятно стало и то, что эта пластина отслоилась от подлежащего камня, видимо, из-за скопления под ней выделившейся из теста излишка воды и замерзания  зимой, что вызвало ее расширение с отрывом части петроглифа-маски.

Но один пример не пример, а слабое утешение. Наверное проведению было угодно, чтобы я обнаружил еще два артефакта из искусственного камня-тоже песчаника. Один был найден здесь же на месте погибшего памятника -фрагмент рыболовного грузила, другой-в школьном музее п. Чныррах. Последняя находка , видимо,  принадлежала еще покойному учителю истории, краеведу от Бога В.И.Беляеву (1931-1991г.г.). Через двадцать лет после смерти он помог мне своим одержимым сбором археологического материала на берегах лимана Амура. Она уникальна, такой нет ни в одной музейной коллекции. Но, может быть, подобные артефакты просто не показывают, не понимая сути их происхождения? Это фрагмент каменного сосуда! Он не керамический, он именно каменный, и это потрясает! Оказывается, в неолите изготовляли не только керамическую посуду, но и каменную. Орнамент на этом черепке, как и на маске-личине, нечеткий, подплывший. И это совпадение укрепляет в понимании техники их изготовления. Конечно, грузило из песчаника (илл.№19) могло быть сделано и путем сверления природного камня, но вряд ли эта трудоемкая технология была оправдана при изготовлении большого количества грузил, если уже использовался бетон. Да и самого природного песчаника не обнаружено ни рядом, ни в отдаленных пределах. А вот дресва в Субботино является основным геологическим материалом. Даже в настоящее время она используется в производстве искусственного камня. О связующем материале без качественного анализа пока говорить не приходится. В Сикачи-Аляне исходным материалом для каменного теста являлся размолотый базальт, но рецепт отвердителя тоже остается тайной, своеобразным философским камнем, секрет которого до сих пор не раскрыт.

Не думаю, что мои находки являются единственными. Наверняка в музеях хранятся подобные изделия. Исследователям древности необходимо посмотреть на каменные предметы другими глазами, с подозрением на их изготовление из бетона. Тайна их происхождения может неожиданно открыться, и история заговорит совсем другим языком. Этим языком будет язык культуры русов-индоевропейцев, точнее, русов-европеоидов, еще точнее-первичных русов-европеоидов, первонарода планеты, непосредственных предков славян-русских. Здесь на Амуре они составляли ядро этногенетического котла, где варились нарождающиеся северные предэтносы.Частично культура неолита принадлежала и близкородственным метисированным с русами предэтносам. Дальнородственные, расположенные от ядра на периферии этногенетического кокона, еще не состоялись в это время в сапиентном и культурном отношении. Их время наступило позже во втором или первом тысячелетии до нашей эры.

          Попов В.В.

                                        Следующая страница.